春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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