星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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