日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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