生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口p>

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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