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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而(ér)后湖南电大几本，湖南长沙电大是几本食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(ché湖南电大几本，湖南长沙电大是几本n)相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市(shì)集去(qù)，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等(děng)同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱(qián)，人们(men)难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农家学派的(de)忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃(qì)了(le)他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官(guān)的人(rén)千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，湖南电大几本，湖南长沙电大是几本不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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