十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　选择复句例子十个，选择复句例子5个　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二选择复句例子十个，选择复句例子5个十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(l选择复句例子十个，选择复句例子5个e)主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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