日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(niá公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表n)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表多收获。

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