天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yu碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别è)争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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