星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāngwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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