转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从(c提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好óng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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