日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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