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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达(dá)而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句(jù)，也是整个(g罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片ight: 24px;'>罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片è)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地(dì)引(yǐn)出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的(de)条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照(zhào)，以增强文字(zì)的(de)说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反相成(chéng)的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐(jià罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片n)形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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