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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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