夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，半夜被C醒是一种什么样的感受尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de半夜被C醒是一种什么样的感受)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而半夜被C醒是一种什么样的感受已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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