在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字1km等于多少米 1km是不是1公里叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(1km等于多少米 1km是不是1公里wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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