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　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng豫n是河南哪里的车牌)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话豫n是河南哪里的车牌的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)豫n是河南哪里的车牌标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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