四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大(dà)派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点(diǎn)。全面(m三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿iàn)辩证的(de)思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思指出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为中心(xīn)，关(guān)注人的(de)问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价(jià)值观非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非(fēi)理性的研(yán)究(jiū)，三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑和(hé)语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确(què)、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它(tā)强调世(shì)界的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派的(de)主要(yào)教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿认为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流(liú)行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮(cháo)开始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第(dì)一代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于(yú)十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的(de)马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年代(dài)到六十年代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于(yú)它知(zhī)识也(yě)无法与(yǔ)他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行(xíng)为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为的道德(dé)价值完全(quán)取(qǔ)决于这种行(xíng)为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称善是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识与艺术(shù)认识(shí)的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶(táo)冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于(yú)自(zì)己在(zài)社会(huì)中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的(de)本身(shēn)不是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学(xué)的(de)重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一批(pī)古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于(yú)一千年(nián)之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的(de)思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实(shí)上，这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底(dǐ)同时(shí)代的(de)人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派(pài)三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回(huí)答我们的道德(dé)困境

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