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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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