冀g是河北哪里的车牌ong>然则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思(sī)是“已然这样，那(nà)么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

　　关于然则全国之事(shì)的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思，然则(zé)全(quán)国之事的(de)然则翻译(yì)以及然则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然则是什么(me)意思解说(shuō)，然则全(quán)国之事的然则翻译，然(rán)则(zé)全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连(lián)词(cí)，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样(yàng)，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河(hé)中失石，当求之于(yú)上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但知其一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘(jué)出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识(shí)进(jìn)行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地(dì)下发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道(dào)，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽(jǐn)的了解(jiě)，因(yīn)而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找(zhǎo)到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

“然则(zé)全国(guó)之事中的然则”是(shì)什(shén)么意思？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学(xué)家纪昀创造(zào)的一篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之(zhī)地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么(me)全国(guó)的事(shì)，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状况有许多，莫非能够(gòu)依(yī)冀g是河北哪里的车牌据某个道(dào)理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的言(yán)语叙述了(le)一(yī)则(zé)十分有教育含义的寓言(yán)故(gù)事，讴(ōu)歌了赋(fù)有(yǒu)实(shí)践经验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想(xiǎng)和知道具有较(jiào)大的启示(shì)和(hé)指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思(sī)想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本(běn)上学来的(de)常(cháng)识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正确，他的(de)一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办(bàn)法(fǎ)向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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