人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“凝神静气的意思 凝神静气是成语吗尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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