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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服>

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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