日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “湖南电大几本，湖南长沙电大是几本（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国湖南电大几本，湖南长沙电大是几本，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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