什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发吴亦凡还出得来吗(fā)人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层(céng)层(céng)递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一(yī)种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社会(huì)发展还是实现自(zì)身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，也(yě)是政治生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而(ér)也是改善人(rén)的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质(zhì)层面的(de)需要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要(yào);不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自(zì)我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当是自(zì)由(yóu)、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文(wén)主义(yì)是以人为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存在(zài)、人(rén)的价值(zhí)、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它(tā)的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社(shè)会要(yào)关注人(rén)的精神状态(tài)和(hé)内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的(de)提(tí)高，物(wù)质文(wén)明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的(de)实(shí)用性与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社(shè)会的激(jī)烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一方面却是(shì)这种需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提(tí)出了(le)以科(kē)学的(de)理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的(de)舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人(rén)的(de)要求(qiú)，这一(yī)思想立足于人的(de)自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化载体，应当担(dān)负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的人(rén)文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵(hán)、提(tí)升报道(dào吴亦凡还出得来吗)品味、引发读(dú)者的思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zh吴亦凡还出得来吗ī)间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的(de)其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作开始关(guān)心(xīn)人内(nèi)心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他(tā)人(rén)和(hé)社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类(lèi)的(de)解放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的(de)生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人(rén)性的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定和对人类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周(zhōu)初(chū)期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文(wén)一词，意指人(rén)际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处(chù)理人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范(fàn)，在处世立身方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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