日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

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蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tà几率还是机率 概率和几率一样吗i)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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