黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好