什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪些方面是关(guān)注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

　　关(guān)于(yú)什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面以及人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面，什么叫人文关怀(huái) 举例(lì)说明，什(shén)么叫人文关怀文(wén)化，什(shén)么(me)叫人文(wén)关(guān)怀什(shén)么(me)叫(jiào)终极关怀，什么(me)叫人(rén)文(wén)关怀,你怎么理解等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核(hé)心在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人(rén)的(de)个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因(yīn)而也是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生活、提高(gāo)人的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多方面(miàn)、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足(zú)人(rén)的生存需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力于(yú)人的(de)自我发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或(huò)达到一定水平(píng)的发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性(xìng)、特(tè)殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人(rén)的价(jià)值、人的意义尤其(qí黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)是(shì)人的(de)心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把情(qíng)感看作人的(de)基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞(fēi)速发(fā)展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活(huó)水平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食(shí)之忧(yōu)得(dé)到解决，市场(chǎng)化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与社(shè)会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国(guó)宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学(xué)的理论(lùn)武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆论(lùn)引导人(rén)，以高尚的(de)精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的(de)远(yuǎn)见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵(hán)、提升报(bào)道品味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道(dào)赢得(dé)更多的读(dú)者(zhě)，为自身的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔(kuò)的(de)天(tiān)地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗者(zhě)之间的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人(rén)内心的感受(shòu)，引导人(rén)们(men)正(zhèng)确对待自己、他人和(hé)社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况(kuàng)的关(guān)怀(huái)、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对(duì)人的生存状况(kuàng)的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后(hòu)，在中国社(shè)会(huì)和(hé)中国(guó)文(wén)化中经久不(bù)衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最早出现(xiàn)人文(wén)一词(cí)，意指人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人(rén)之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注重人对于(yú)真善的追求等方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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