生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(s感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜hì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。<感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜/p>

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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