劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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