杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字-橘子百科-橘子都知道

杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物,物(wù)格而(ér)后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物(wù)下(xià)一(yī)句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zh杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字è)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。