在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(g马云移民到哪国籍uài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(j马云移民到哪国籍iù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有马云移民到哪国籍问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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