起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德(dé)经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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