在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(háie的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)子(zie的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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