阿富汗是哪一年灭亡的-橘子百科-橘子都知道

阿富汗是哪一年灭亡的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念阿富汗是哪一年灭亡的和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

阿富汗是哪一年灭亡的无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的阿富汗是哪一年灭亡的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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