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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么ng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们(mr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么en)掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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