为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。<辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲/p>

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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