转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò西安市城六区是哪几个)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jià西安市城六区是哪几个o)的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 西安市城六区是哪几个