不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(r侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类én)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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