春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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