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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说(shuō)的内容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

  若火之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;

<迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看p>  苟不充之,不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng)迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足(zú)以事父母。

  ”

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