转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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