天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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