人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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