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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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