人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)n是正极还是负极，L是正极还是负极七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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