十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shè危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高ng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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