2000克是多少斤啊ng>十斋2000克是多少斤啊日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(ni2000克是多少斤啊àn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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