日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(c关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗hū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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