在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(y夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022ǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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