不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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