在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文 24px;'>岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。
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